تابعنا
الرئيسية / مقالات


مشاركة المقال عبر



ترجمة: ميرنا مجدي

 

الترجمة هي عملية نقل النصوص من لغة المصدر إلى اللغة المستهدفة  مع إنشاء الملاءمة والتوازن والمعادلة بين النص المصدر والنص المستهدف.

الترجمة هي طريقة أدبية تنتهك كل من لغة المصدر ولغة الترجمة.

يستكشف خطاب الترجمة حدود الانتقال بين المعاني ويركز على قضية أساسية في الثقافة والإعلام: يسأل ماذا يعني ذلك؟ لا تقتصر عملية الترجمة على فعل الكتابة أو الكلام ويتم تطبيقها على حدث سياسي واجتماعي وعقلي يرغب فيه واحد أو مجموعة من العناصر التالية من ثقافة ما في التواصل مع فرد أو جماعة أخرى من ثقافة أخرى.القدرة على ترجمة النصوص من ثقافات وفترات مختلفة تمكن الذاكرة المتراكمة للتاريخ البشري.

إن عمل الترجمة يجعل الماضي هدفًا للتفسير  تمامًا كما يغير معنى الأصل، فالترجمة تعيد بناء أسطورة استعارة بابل: تشاجر الألسنة، مثل شجار الثقافات، يستلزم تدخل المترجم المتكرر هذا الأخير مطلوب لعبور الحدود الثقافية والعاطفية  للقفز فوق الحفر والتحامل  مطلوب منه أن يكون ذا صلة. في هذا النموذج ،ُ وتعد الترجمة أساس  لأي عمل بشري يتفهمه الآخرون ويتسامح معهم وكرم ضيافتهم  بلغة أخرى غير اللغة  في منزل ليس منزله.

نظريات الترجمه:

بغض النظر عن التدريب المهني للمترجمين  تتناول دراسات الترجمة إمكانيات نقل المعاني بين النصوص، وبين اللغات وبين الثقافات المختلفة؛ لذلك ترتبط دراسات الترجمة ارتباطًا وثيقًا بالدراسات متعددة الثقافات.

 تعد دراسات الترجمة اليوم صورة معكوسة لاثنين من الاتجاهات السائدة في هذه الصناعة في الماضي....
الأولى: تقليل قيمة الترجمة ودفعها إلى هوامش التعلم الأدبي.

الثانية: دراسة مسألة الترجمة في الأطر اللغوية الشكلية مع تجاهل السياق الثقافي الأوسع.

ومع ذلك  في السنوات الأخيرة  كان هناك طلب متزايد على التعامل مع قضايا الترجمة بين الثقافات، والتي تساهم فيها الترجمة في التغيير الثقافي في اللغة واللغة المستهدفة، أو تساهم في إنشاء شريعة جديدة نتيجة لترجمة بعض الأعمال

في هذا السياق  تنشأ مسألة النص غير المترجم التمييز بين النص غير القابل للترجمة، والنص النحوي، والنص غير القابل للترجمة لأن غياب وظيفة السياق السياقية في اللغة الهدف سيكون مكافئًا لوظيفة الظرفية في اللغة الأصلية.

  • مسألة التكافؤ - التكافؤ التقريبي (التقريبي) للنصوص المتميزة يميز يوجين نيدا بين نظامي التكافؤ والذي يتم توجيهه إلى مستلمي النصوص واللغة المصدر واللغة المستهدفة، والمعادل الذي يسعى إلى وضع "المعنى تحت المعنى" ، مثل Cicero ، على سبيل المثال: رفض شيشرون بالفعل الفرضية التبسيطية المتمثلة في إمكانية ترجمة كلمة ضد كلمة (Verbum Pro Verbo). توسع المقاربات اللاحقة مفهوم "المفهوم" ليشمل السياق الثقافي: فهم ينظرون إلى الترجمة على أنها عمل تفسير يتعلق بمختلف بؤر الاتصال - المرسل إليه والمرسل إليه والرسالة.بالإضافة إلى ذلك هناك محاولة للنظر في السياق التاريخي المتغير؛ مما يخلق صعوبة وتحدي في نقل المعانى  الدقيقة من نص إلى آخر.

 

في الواقع نظرت نظريات أخرى إلى الترجمة على أنها نوع من التفسير بين الثقافات الذي يسعى إلى التقليل قدر الإمكان من الاختلافات الدلالية والإيديولوجية والمتناسقة بين لغة المصدر واللغة المستهدفة تشدد هذه الأساليب على التاريخ الثقافي كأساس لتحليل الطريقة التي يتم بها قبول النص وقراءته من قرائه الجدد، مقارنة بتجربة القراءة التي كان بها الكثير من القراء الأصليين تسمى نظرية الترجمة التي تدعم هذا النهج "مدرسة تل أبيب" ، وتستند إلى نظرية Polysystems of Itamar E إيفان زوهار و جدعون توري وغيرها.

سعت نظريات أخرى إلى ربط مسألة الترجمة بأنماط مختلفة من تحليل الخطاب

مدرسة أخرى هي مجموعة التلاعب؛ أكدت هذا البعد الإيديولوجي والسياسي للترجمة.

لا تحدد أيديولوجية الفترة ما سيتم ترجمته فقط أو ما سيبقى خارج نطاق معرفة القارئ وخياله  ولكنها تؤثر أيضًا على طبيعة الترجمة (Hermans، 1985؛ Bassnett and Lefevere، 1990).

 سعت الأساليب الفلسفية الراديكالية إلى وضع الترجمة في أرض التوسط بين القدرة وعدم القدرة على ترجمة النص المطلوب.

أراد  دريدا أن يفهم كيف يمكن ترجمة النص وعدم ترجمته في نفس الوقت؛ يلعب (Difference) دورًا رئيسيًا في محاولة الحوار بين النصوص التي يُنظر إلى هويتها بالفعل على أنها هجرة (Graham، 1985).

يمكن العثور على استمرار لهذا الاتجاه في مقاربة النوع الاجتماعي والنسوية (Brisset، 1996؛ Simon، 1996).

حاول هذا النهج أيضًا التغلب على العائق الثنائي: القطب الثنائي بين النص المصدر والنص الهدف.خلقت المدرسة تقاربًا بين جاذبية النموذج الثنائي في العلاقات بين الرجل والمرأة ، وبين جاذبية القطبية بين النص المصدر والنص المستهدف.

منهج ريكور التأويلي هو نقيض للتشكيك في هادريديان. في رأيه ، لا تتعامل الترجمة مع محاولة مستحيلة لإعادة بناء "لغة ثالثة" ، وهي لغة مثالية من عدن بين اللغة الأصلية واللغة المستهدفة.قد تطمح الترجمة الجيدة فقط إلى التكيف الجزئي ، الذي لا يستند إلى هوية واضحة للمعنى.مهمة إعادة بناء المعنى في اللغة المستهدفة هي مهمة وهمية ، لأن هذا المعنى خارج النص غير موجود. تسعى المقاربات النسوية والنسوية (Brisset، 1996؛ Simon، 1996) للتغلب على العقبة الثنائية: ثنائية القطب بين النص المصدر والنص المستهدف؛ وقد ربطت هذه النهج بين جاذبية النموذج الثنائي للذكور والإناث، وجاذبية القطبية بين النص المصدر والنص المستهدف.

مهمته:

يتناول خطاب الترجمة العديد من القضايا الأساسية يشير الأول إلى فعل الترجمة كعمل انتقالي سواء بالمعنى السريري الفرويدية أو بالمعنى الثقافي المجازي لا يقتصر دور المترجم على تمرير بيان النص المصدر.مهمته هي التعبير عن خطاب اللاوعي المتجسد في عملية النقل بين النصين، المترجم هو بالتالي مترجم تحليل نفسي يتبع الكلمات غير المعلنة، بعد "روح النص" مع تلميحاته، والقمع  والغرور  وما إلى ذلك.

المترجم هو معلق ثقافي يسلط الضوء على النواة اللبية حيث توجد النواة الحية للعمل الأصلي بالإضافة إلى ذلك  كل إجراء نقل هو إجراء مجاز؛  "الاستعارة" في اليونانية القديمة هي وسيلة نقل عام تدفع المواطنين من الوجهة إلى الوجهة (115: دي سيرتو [1980[1984).

ي موازاة ذلك ، يتمثل دور الاستعارة في نقل المعاني بين النصوص المختلفة. هذا هو بالضبط دورها في الترجمة.ومن ثم تتعامل كل عملية ترجمة مع وسائل النقل ذات الصلة ، والحمل المجازي للمعاني. سنعود إلى هذا السؤال لاحقًا.

ظهر عدد آخر من مقال والتر بنيامين "مهمة المترجم" (بنيامين ، 2002).يرى بنيامين ترجمة طريقة أدبية خاصة: "هذا يعني أن المعنى المعروف الذي تم الكشف عنه في النص الأصلي قد كشف عن كونه قابلاً للترجمة" (المرجع نفسه ، ص 129). هذا هو العنصر الذي يبقى في العمل الأصلي ، والذي يصبح في وقت لاحق كائنًا للمترجم.الترجمة "المتأخرة" هي المسؤولة عن النضج اللاحق للغة الأصلية ، وفي نفس الوقت تلد اللغة الجديدة التي تم إلقاء النص الأصلي عليها.الحوار بين اللغتين هو علاقة الوحي المتبادل (المرجع نفسه 133).وبالتالي ، فإن المصدر مشتق ؛ يعلن أنه من الممكن التوفيق بين غرابة اللغات ، وخلق يوتوبيا ، وإن كانت محدودة في الوقت المناسب ، للوحدة البدائية التي كانت موجودة قبل برج بابل وقبل مشاجرات الألسنة.في الوقت نفسه ، من الواضح أن الإنجاز دائم نسبيًا:نظرًا لأن لغة الترجمة هي "kiss through the handkerchief" ، وهي لغة تجد صعوبة في إيجاد معنى من اللغة المصدر ، والتي تُعرف بأنها "مرتفعة" منها ؛ تظل لغة الترجمة دائمًا "غير مناسبة ، واسعة وأجنبية" (المرجع نفسه 134).إذن ما هي مهمة المترجم؟ إنشاء نية مناسبة للغة الهدف.تدعو الترجمة المصدر إلى "الدخول إلى الداخل ، والذهاب إلى ذلك المكان الفردي ، حيث يعود صدى الصوت إلى اللغة الخاصة به إلى صدى العمل الكتابي بلغة أخرى" (المرجع نفسه). مهمة الترجمة لها صدى كامل بالنشاط اللغوي. تفترض "ترجمة" النص افتراضًا عمليًا للميتافيزيقية يمكن الوصول إلى المعنى الأصلي الحقيقي للكائن الموصوف من خلال اللغة (Derrida ، 1972 [1977])ولكن هل هذه المهمة ، التي يتم تسخير الترجمة لها ، قابلة للتحقيق على الإطلاق؟ بين الولاء للأصل وحرية المترجم ، يقرر بنيامين في صالح الحرية:"لإطلاق لسانه في تلك اللغة النقية المخفية في لسان أجنبي ، واستردادها في ترجمتها من نسخ العمل - هذه هي مهمة المترجم" (بنجامين ، 2002: 139-138).الترجمة لا تتوافق فقط مع لغة المصدر ولكن أيضًا مع التقاليد اللغوية التي يعمل بها المترجم. تنقل الترجمة جزءًا من "الموسيقى" للغة المصدر إلى اللغة المستهدفة ، وبالتالي توسيع حدودها.ليس دور الترجمة هو السيطرة الثقافية والروحية على لغة المصدر ، بل وضع اللغة الأصلية ضمن عملية التحول التي تمر بها اللغة المستهدفة من خلال اكتشافها الذاتي في قانون الترجمة (بنجامين ، 1989(

 


شاركنا

جميع الحقوق محفوظة للمصادر الأصلية للمواد المنشورة

ونرحب بتلقي اسهامتكم والإنضمام إلى فريق التحرير والترجمة بالمجلة