تابعنا
الرئيسية / مقالات


مشاركة المقال عبر



ترجمة: رشا عادل دسوقي

فيما يتعلق بالعنصر العادي والشغف للتسلية ، نلاحظ أنه في العصور الوسطى ، كان المشعوذ ، المتوهج والمهرج يخدم احتياجات العصر. تم العثور عليها في القرن الثاني عشر ، ويخبرنا لانغ لاند كيف ازدهرت بشكل لا يلين و لا يهدأ في القرن الرابع عشر ، على الرغم من جدية العقل ، رغبوا في تقييدهم لفرحة متواضعة. كان الكثير منها خداعًا بدائيًا للغاية ، لكن كان هناك حوارات ومُعارضون لم تنبع منها سوى شظايا. تحتاج القرون الوسطى فقط إلى بيبيس. من هؤلاء الفنانين ، كان المهرج الأفضل. عاش بذكائه على نحو حرفي جدا ، عارا وموتا بعد أن فشلت بشكل فاضح ، ونجا في يوم شكسبير ، رغم أنه سقط بعد ذلك من وضعه العالي للعب أحمق بين أعمال المسرحية. ما كان عليه في هذا السمت قد نحكم من صورة تاتشستون ، من Feste ، وأحمق في Lear. مثل هذه المناقشات مثل البومة والعندليب أثرت على تطور الدراما. قبل وقت تشوسر ، تحول بعضها إلى قصة.

دراما داخل الكنيسة,

بالانتقال من العنصر إلى العنصر المقدس ، من اللافت للنظر ما استخدمته الكنيسة من الدعابة الفكاهية التي سبق أن لوحظت في المهرج والمناظرات. استخدمت الكنيسة هذه المهارات ببراعة ، وقامت بصياغتها إلى غرضها ، وبمعنى علامة مألوفة ، الجمع بين التعليم والتسلية. من الواضح أن الدراما متأصلة في طقوس الكنيسة ، وأن القداس نفسه كان عاملاً في تطور دراماتيكي. اقترح موسم السنة موضوع المسرحيات: عيد الميلاد ، عيد الفصح ، قصص مستمدة من الكتاب المقدس ، تدعى الألغاز ، قصص من حياة القديسين ، تدعى مسرحيات ميراكل. في وقت مبكر من العصور الوسطى احتفل رجال الدين في الأيام المقدسة. عيد الميلاد ، عيد الفصح ، وما إلى ذلك ، من خلال اللعب مشاهد من حياة المسيح. تتميز المرحلة الأولى الإيجابية في تطور الدراما بأداء هذه القصص في الكنيسة.


شاركنا

جميع الحقوق محفوظة للمصادر الأصلية للمواد المنشورة

ونرحب بتلقي اسهامتكم والإنضمام إلى فريق التحرير والترجمة بالمجلة